点燃激情：2024 年欧洲女足锦标赛即将拉开帷幕

足球爱好者们准备好了，2024 年欧洲女足锦标赛即将拉开帷幕！这项备受期待的赛事将于 2024 年 6 月 20 日至 2024 年 7 月 21 日在瑞士举行，将汇聚欧洲顶尖女足国家队，争夺冠军的殊荣。

赛事概要

2024 年欧洲女足锦标赛将是第14 届女足欧锦赛，有 16 支球队参加正赛。比赛将分为小组赛和淘汰赛阶段，小组赛将分为 4 个小组，每组 4 队。小组前两名球队将晋级八强，随后进行淘汰赛，决出最终的冠军。

参赛球队

以下 16 支球队已经获得了 2024 年欧洲女足锦标赛的参赛资格：

• 瑞士（东道主）
• 荷兰

• 英格兰
• 瑞典
• 西班牙
• 法国
• 丹麦
• 比利时
• 德国
• 奥地利
• 挪威
• 意大利
• 乌克兰
• 波兰
• 芬

荷马史诗讲的什么

《荷马史诗》的形成 荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》(又译《伊利亚特》和《奥德赛》)是古希腊两部最早的文学作品，也是欧洲文学史上最早的重要作品。  关于其作者和形成过程，历来多有争论。 目前，比较一致的看法是这样的： 公元前十二世纪初期，在小亚细亚的特洛伊发生过一次历时十年之久的部落战争。 战争结束后，在小亚细亚和希腊各地流传着很多关于这次战争的歌谣传说，大多以歌颂战争中的英雄人物为主要内容。 这些歌谣由民间歌人世代相传。 到了公元前九至八世纪，一个名叫荷马的民间盲歌人，以其高超的艺术才能对这些长期流传于民间的歌谣进行加工整理，编成了两部完整的长诗。 这也就是“荷马史诗”这一名称的由来。  不过，这时的史诗还只是以口头的民间歌谣的形式存在的。 史诗成为文学作品在公元前六世纪。 当时，雅典的学者们在执政官庇士特拉图的要求下把史诗记录了下来并使其基本定型。 以后又经过长期的流传和演变，到了公元前三至前二世纪，才由埃及亚历山大城的学者们最后编定。 (当时由于马其顿王国的兴起，希腊沦为其国土的一部分，文化中心也从雅典转移到亚历山大城。 ) 由此可见，荷马史诗的编写经历了古希腊从氏族社会晚期到奴隶社会衰落这样一个漫长的历史过程，并不是荷马个人的创作，而是以民间歌谣为基础，由集体与个人智慧相结合而形成，最后由文人学者编定的。  《荷马史诗》的主要情节 荷马史诗中所描写的特洛伊战争，经考古发掘证明确有其事。 特洛伊城(古称伊利昂)位于小亚细亚西北海岸，曾是爱琴海文明时期一个重要的文化中心，物产丰饶，商业繁荣。 公元前十二世纪初，希腊半岛上一些文化发展相对落后的部落，曾经组成联军，渡过爱琴海向特洛伊发动进攻。 战争持续了整整十年，最终以特洛伊城被焚毁而告终。 从历史学的角度来看，这是一场处于氏族社会晚期的古希腊人为掠夺财富和奴隶而进行的一场部落战争。 但是在荷马史诗中，这场战争却是另外一番景象，具有浓厚的神话传说的色彩，这自然是与早期希腊文明史上神话的繁荣分不开的。  《伊利昂纪》的主要英雄阿基琉斯的父母举行婚礼时，忘记了邀请不和女神厄里斯。 这位女神便伺机报复，在宴席上扔下了一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女神”。 天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒果然争夺起来。 众神之王宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。 三位女神均许诺给帕里斯最大的好处。 赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。 帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。 这位女神信守诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的海伦，并劫走了大批财富。 希腊各部落决定兴兵讨伐，公推墨涅拉俄斯的哥哥、迈锡尼王阿伽门农为首领，组织了十万大军和一千多只战船，渡海攻打特洛伊。 战争进行了九年多，众神各助一方，但特洛伊城始终未能被攻破。  到了第十年，希腊军中发生了一次内讧。 身为主帅的阿伽门农蛮横地夺走了最勇猛的首领阿基琉斯的一名女俘，阿基琉斯愤而罢战。 《伊利昂纪》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写了第十年里五十一天内发生的事情(全诗共一五六九三行，二十四卷)。  由于希腊军失去了最勇猛的将领，他们无法抵挡住由帕里斯的哥哥赫克托尔率领的特洛伊军的猛烈攻势，一路败退到了海岸边。 阿伽门农想同阿基琉斯和解，请其出战，但遭到拒绝。 这时，阿基琉斯的朋友帕特洛克洛斯看到希腊军行将覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲杀上战场，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。 阿基琉斯闻讯后悲痛欲绝。 他悔恨自己的义气用事，一怒之下重上战场，杀死了赫克托尔并将其尸体拖在战车后泄恨。 后来，赫克托尔的父亲、特洛伊老王普里阿姆斯向阿基琉斯赎回了儿子的尸首。 双方暂时休战。 特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。 《伊利昂纪》到此嘎然而止。  但是战争并没有结束。 后来，阿基琉斯被帕里斯用箭射死。 希腊军中代之而起的是另外两位首领：勇力过人的埃阿斯和足智多谋的奥德修斯。 埃阿斯又因与奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲未果而怨愤自杀。 最后，奥德修斯设木马计，把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外，假意退兵。 不知就里的特洛伊人将木马推入城内。 当夜，希腊军里应外合，终于攻破了特洛伊城。 这场历经十年之久的战争终于结束了。 离国很久的希腊军首领们携带着掳掠来的财物和俘虏纷纷回国。 奥德修斯也与同伴们一起踏上了返回故乡伊大卡的旅程。 以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗《奥德修纪》从此拉开了帷幕(全诗共一二一五行，二十四卷)。  奥德修斯的回乡之旅极为坎坷。 他在海上又漂流了十年。 史诗采取倒叙的手法，先写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。 他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴；独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴；神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪；他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂；躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛；逃过了六头十二脚的女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯；他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上被女神卡吕普索挽留了七年才离开。 后来他就到了斯赫里岛。 国王听完他的遭遇后派船送他回家。 与此同时，他的儿子帖雷马科正在四处寻找他的踪迹；伊大卡的贵族以为奥德修斯已死，也正纷纷追求他的妻子珀涅罗珀，并妄图夺得他的财产和地位；珀涅罗珀却一直在企盼着丈夫归来。 历经磨难的奥德修斯终于回到了伊大卡。 他得知了家中发生的事情后，化装成乞丐，潜入王宫，杀死了那些占据着他的王宫的求婚者，终于和妻子团聚。  以上就是荷马史诗的主要内容。 两部史诗分别通过对战争和人与自然斗争的描写，着力渲染了古希腊英雄集体主义至上的可贵品质和百折不挠的进取精神。  《荷马史诗》中的英雄主义 荷马史诗是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物。 史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。  阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。 这些都体现了他英雄主义的本色。 可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。 相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。 他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。 可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。 《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。  奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。 他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。 他具有作为奴隶主的各种品质和才干。 他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。 同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。  由此可以看出，史诗在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点，有时甚至还是严厉的批评。 所以，一直以来，人们还把荷马史诗看作是批判现实主义文学的先躯。  应该说，作为一部古希腊社会向奴隶制过渡时期形成的作品，史诗中的贵族化倾向是难以避免的。 在当时，由于社会财富分配不均而导致贵族与平民日益分化的倾向越来越明显。 个人财富不容侵犯逐渐被当作一种社会准则。 贵族们为集团既得利益而奋勇作战更被看作是一种至高无尚的高德。 史诗所着力刻画的一个个英雄形象也正是这些部落贵族的代表。 他们的思想不仅代表着一种积极乐观、勇于进取的人生态度，更代表着与一种崭新的社会制度相匹配的社会道德规范。 

为你打开一扇门中的 世界 是什么意思

世界上有无数关闭着的门。 每一扇门里，都有一个你不了解的世界。 求知和阅世的过程，就是打开这些门的过程。 打开这些门，走过去，浏览新鲜的景物，探求未知的天地，这是一件激动人心的事情，也是一个乐趣无穷的过程。 一个不想打开门探寻的人，只能是一个精神上贫困衰弱的人，只能在门外无聊的徘徊。 当别人为大自然和人世间奇妙的景象惊奇迷醉时，他却在沉睡。 世界上没有打不开的门。 只要你愿意花时间，花功夫，只要你对门里的世界有探索和了解的愿望，这些门一定会在你面前洞开，为你展现新奇美妙的风景。 在这些关闭着的门中，有一扇非常重要的大门。 这扇门上写着两个字：文学。 文学是人类感情的最丰富最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释，一个民族的文学，是这个民族的历史。 一个时代的优秀文学作品，是这个时代的的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶。 优秀的文学作品传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧，阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解自然，了解人生的意义，是一件大有裨益的事情，文学作品对人的影响，是潜移默化的，阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的累积，一种智慧的累积，一种感情的累积。 大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情，如果对文学一无所知，而想成为有文化修养的现代文明人，那是不可想象的，有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智慧”的野蛮人。 这并不是危言耸听。 亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径，这已经成为很多人的共识。 我曾经写过一段文字，题目是“致文学”。 这段文字，是我和文学的对话，表达了我对文学的一些想法。 让我把这段文字引在这里，愿它能够引起青少年读者对文学的兴趣。 你是广袤的大地，是辽阔的天空；你崇山峻岭，是江海湖泊。 你用彩色的文字，描绘出世界上可能存在的一切美妙景象。 不管是壮阔雄奇的，还是细微精致的，不管是缤纷热烈的，还是深沉肃穆的，你都能有声有色地展现。 你使很多足不出户的人在油墨的清香中游历了五光十色的境界。 你告诉人们，人生的色彩是何等的丰富，人生的旅途又是何等曲折漫长。 你把生活的帷幕一幕幕地拉开，让无数不同的角色在人生的舞台上演出激动人心的喜剧和悲剧。 你可以呼唤出千百年前的古人，请他们深情地讲述历史，也可以请出你最熟悉的同代人，叙述人人都可能经历的日常生活。 你吐露的喜怒哀乐，使人开怀大笑，也使人热泪沾襟。 你是遥远的过去，是刚刚过去的昨天，也是无穷无尽的未来。 你把时间凝聚在薄薄的书页之中，让读者无拘无束地漫游岁月的长河，尽情地观赏两岸变化无穷的风光。 你是现实的回声，是梦想的折光，是平凡的客观天地和斑斓的理想世界奇异的交汇。 有时候，你展现漫长的历史，有时候，你只是描绘一个难忘的瞬间。 如果你真实、真诚，如果你是真实人生的写照，是跌宕命运画像，那么人们就会在你面前发出情不自禁的感叹。 你是神的一双大手，拨动着无数人的心脏。 你在人心中激起的回响，是这个世界上最激动的声音。 人心中激起的回响，是这个世界上最激动的声音。 人心是无边无际的海洋，这个海洋发出的声响，悠远而深沉，任何声音都无法模拟无法遮掩。 你是一个真诚而忠实的朋友。 你只是为热爱你的人们默默奉献，把他们引入辽阔美好的世界，让他们看到世界上最奇丽的风景，让他们懂得人生的真谛。 只要愿意和你交朋友，你就会毫无保留地把心交给他们。 你永远不会背叛热爱你的朋友，除非他们弃你而去。 你是一扇神奇的大门，所有愿意走进这扇大门的人，都不会空手而归。 而对那些把你当做追名逐利的敲门砖的人，你会把门关得很紧。

春天的 抒情作文 600字 急急急急急急急急急急 今晚就要

江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临，杏花春雨江南，这是上了名诗之页的。 历数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间，因此春光很金贵，春光也往往只能雨中窥视，总在不经意中，便进入了初夏的境地，常常令人生出春光难觅的感慨。 珍爱春天，是热爱生活的一种执著。 这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动，虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素；这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想像。 只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。 谁不承认春天是美好的？遇物尽欢欣，爱春非独我，诗人白居易就是这样说的。 翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。 摆着道学面孔的人们，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。 朱熹更是有名的老夫子，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了等闲识得东风面，万紫千红总是春的《春日》诗。 和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动凡心.南宋的志南和尚写下了这样的名句：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，为春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。 品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。 这可以说是中外一致，概莫能外的。 闺中少女不知愁，春日凝装上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有甘愿为春天俘虏的意味了。 这先生长期在哈佛教书，五十岁那年的春日，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。 他回过头来，对学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是春，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人此行江南去，千万和春住.居住在大观园中的史湘云更是大声疾呼：且住，且住，莫使春光别去！可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住落花流水春去也的结局。 不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！